對於完全全新的東西，那些與自己所知、所熟悉完全不一樣的東西，人們傾向兩種態度：讚嘆和恐懼。
邪非必是邪、正非必是正 ～
一）人們常因主觀或先入為主的既定觀點，而導致對於真理判斷的偏差，此即「所知障」。
二）再者，堅持正確的理念，破除人們想法上的謬誤，又尤其因此得罪了掌權者的話，那所承受的力道將是那些”好好上師”、”好好組織”所無法理解的。享受千人膜拜、萬民崇敬的大師那可不少，但是，若要堅持說真理、若真要推動普世的大進化，”好好先生”的心態與行事方式或可一時名聞天下，但是，不用說完美的「與道合一」不可能，連想永世留芳都是不可能的！
三）另外，新事物若一下子發展很快，樹大招風的結果，也容易遭人忌妒、忌憚。80、90 年代中國大陸的氣功熱一窩風，練各種氣功的人數擴展快速，引起當權者的戒心，於是拿法輪功開鍘，先不論法輪功的教義或做法，但其因樹大招風而被定為邪教，也因為法輪功的關係，所有的氣功團體、科學研究和修練熱潮，一下子全不見了！
四）違反傳統的認知，與一般人的想法不一樣，如有人批評說清海無上師是出家人，怎麼還化妝、穿那些「天衣」。
五）即便是讚嘆，但心裡多少還是有恐懼的，此時，若恐懼的心理得到了支配，人往往會將此新的事物扣上帽子。「阿南達瑪迦」，在一般的台灣人眼裡，是完全陌生、不懂的。在路上遇到穿著橘色瑜伽道袍的出家老師，感覺很奇特，若參加其活動 ～～
跳舞、唱歌、靜坐、吃素、橘衣、大鬍子、禮拜、上師、照片、”信眾”怪怪的、道場氛圍與擺設神秘⋯
對上述這些新事物的恐懼多少都還可能接受，但，對於”個人”崇拜，對於集體”儀式”⋯⋯，這恐懼就有點難以承受了。
然而，新事物常常不是表象看到的那樣，每一件都有其內在很深的涵義。亦即，”外相”雖如此，但非一般的情況，因為一般的只是表層粗淺的、見山是山的，但新事物可能是超越的、是有內在涵意的、是見山”還”是山的！但問題是，別說第一次來參加的新人不明瞭，有很多已進來一陣子了的或已好多年了的，可能也還不怎麼明瞭⋯。
何況真的就是都還不怎麼瞭解啊！
我個人從 18 歲接受「阿南達瑪迦」靈性靜坐啟蒙至今的經驗，看著來來去去的人們，他(她)們的反應不外：
1）立刻覺得不對勁而走開；
2）參加了活動或課程，有中途離場的，也有下一次（期）就不來了；
3）願持續上瑜伽課，但除此之外，皆保持距離；
4）上了靜坐課，但因本來就動力不足、或仍有疑慮，就沒有持續；
5）繼續游移著、觀望著；
6）穩定地上課或參加活動；
7）一頭栽入，除了積極參與各項活動外，還積極熱心地來推廣。
在此，我們先不作評斷，因為每個人因緣不同，或許 2）的人，過幾年後就回鍋了，7）的人太過熱心，遇到挫折衝擊，就再也看不到他（她）了。但從 1） 至 5），代表著學習者心中仍有疑惑，並擔憂一些問題。這些問題我歸結如下：
A) 「這是宗教！」說宗教時，這人已會是一種不屑與擔憂的神情，更何況若此人更進一步認為，這是異教、異端、邪教！
B) 靜坐的傳授乃採一對一。這秘傳、秘密、密教等字眼，光聽有人就受不了了。
C) 唱頌梵文，還跳舞，這一看就超不對勁！要我手舉起一起大聲唱，除了不好意思外，即使已有人解釋過了，但 ～ 還是奇怪！
D) 在佛教、民間信仰、道教，我們都沒見過類似這種的。又，阿南達瑪迦是印度來的，很多佛教徒覺得印度來的，若不是佛教就是印度教，那就是外道、那就是佛教所不屑的婆羅門教！
E) 看到成員們都吃素、還斷食哩，有的還又瘦又弱的樣子。我吃葷好好的，會不會到時也跟這群人一樣，變得不倫不類，與社會脫節？
F) 一些健康的保健方式很特別，如瑜伽、自然療法、斷食、小糖球療法等，這些另類方式，想試但還是有疑慮，萬一出事了怎麼辦？也有好一些人，練了瑜伽受傷、斷食了一次嚇到！
G) 他們說不是宗教，但明明就是嘛！想到是宗教就怕怕的，社會上那麼多負面新聞：集體自殺啦、殉道啦、家庭不合啦、過度參與而疏遠了家人啦、親朋好友也不常聯絡了啦、家務或事業都荒廢了啦、人吃素都瘦得不成人形了啦、與眾人格格不入了啦、開始開口閉口就是那些玄虛的道理了啦、愛傳「教」了啦！
H) 以上這些，就快溜吧，管它是不是邪教！就算不是，說它是邪教又何妨，把正常人都搞成不正常，希望不要有人再去接觸、去陷入！
I) 以上說的都還是小 case 呢！看看他們在幹嘛啊 ～ 對著相片中的那個印度人在禮拜耶！對，就是在禮拜！還全身五體投地的大禮拜拜！！
J) 跟上師照片擺在一起的那個標誌，被他們稱為”靈性標誌”，但仔細一看，怎麼有猶太的「大衛王六芒星」、也有希特勒納粹的「萬字」混在一起？猶太 – 納粹⋯⋯不是有深仇大恨、水火不容嗎？
K) 加入後，常講要修行、打坐、吃素等等，這些玄虛、無意義、虛無縹緲的事，不但花了好多時間，心思也都逐漸愈來愈擺在上面，每天還把自己關在房裡好一段時間。如此真讓親友擔心，變了一個人似的，親友也擔心，是要出家喔！
L) 人活在世上，就是要生存，要生存就要競爭，吃素怎和他人爭啊？人們都很有志氣，拼命上班、拼命賺錢、拼命應酬，你咧？坐在那兒有何小路用？
M) 先不說飲食和生活作息的改變，進去學靜坐、學瑜伽後，整個人就變得怪怪的，跟以前的你完全不一樣了。每個人狀況都不同，有的改變不明顯、有的還好、有的卻很大，但不論如何，改變總是有的。別人會問：你是被洗腦了呦？看的、說的、關心的，都是這個，這是你的唯一 ～ 太封閉自己了吧！
N) 除了蠟燭、鮮花、上師照片和靈性標誌的擺設，牆壁一般可能掛有靜坐前後梵唱詞、至上誡律等。這至上誡律是什麼啊？敢講這是”至上”的誡律？讀了內容，感覺好像還有那麼威脅的味道，說若不怎樣怎樣，就會受千年萬載的苦難和煎熬，這麼恐嚇喔？
O) 唱的都是梵文，聽說還有很多孟加拉文的曲子，孟加拉是什麼地方啊？跟我們沒什麼交集和關係吧？學這些幹嘛？能賺錢嗎？
P) 出家老師的服裝太奇異、太另類了，橘色又是那麼顯眼，在印度，很多僧人也穿橘色，但沒那麼橘吧。男性和女性出家老師全身上下都那麼橘⋯。
Q) 頭髮，出家人不就要剃光頭嗎？他們怎麼⋯留那麼多頭髮，而男性的鬍和髭，又留那麼多⋯。
R) 那上師是在家人，怎麼看起來像是出家人；在他旁的出家弟子們，怎麼會去服侍一個在家人老師？
S) 吃的就和我們台灣的很不一樣，印度籍的還都用手在吃呢。衣物方面，成員都要戴靈性標誌的項鍊，男性，都要穿瑜伽內褲！
T) 從開始進入道場，到常跑道場，到下了班都在道場，到生活的重心都在道場。這已不是一般的組織了吧？許多人想把道場當家，真要革命喔？
U) 各活動自己都參與，還要家人也參與，狂 call 朋友們來參加，大家對活動的性質了解不一，就算來參與了，這些活動是靈性、靈修的活動，非世俗的活動，也非一般社交、社會上各類型的活動，更非玩樂的活動，由於性質本來就是要來共修的，而組織本來經費預算就不多，場地、供餐、住宿等，沒法跟其他世俗活動相比，人家去開個三天會，住的是五星飯店，我們來靈修，浴室有熱水就好感恩了，一切克難！自己想修行，當然可甘之如飴，但你帶來的那些親朋好友們，他們怎麼想？活動無聊不說，跳舞靜坐時要幹嘛？很多演講課程，連他們成員都很少人參加了，更何況是外面的人！很多住宿連個像樣的房間都沒有，遑論要有床和棉被！一個房間裡面人們走來走去，是要怎麼休息、睡覺？常常只能包在睡袋裡面睡地板，又冷又硬啊！
V) 真要靈修下去，生活型態必與過去的生活相異很多，那原來的好友、較熟的同事、同住的親人或室友們，他們能了解、體諒你的決定和新的生活方式嗎？生活作息發生了重大改變，雖不致於太大地影響到他人，但大家看到你作息的改變，包括「時間到了」要做靜坐、早起做清晨五點的靈修等，也會”稍稍”地不習慣，而這些小小小小事日積月累，難保不會爆發與人的大衝突。
W) Tantra 其實是印度原住民（也就是非中亞雅利安人）的靈性傳統。自雅利安人入侵這個南亞次大陸，Tantra 與雅利安人的「吠陀」就是印度次大陸的兩大靈修系統。然而，Tantra 在近代引進西方時，因為誤解以及某些地方被強調，Tantra（譚崔）變成「性」的代名詞，這真的是大誤會！由於此字的大誤用、世人（尤其是西方人）對此字的大誤解，有一些稍稍了解（實際是誤解）的人，除了敬而遠之，還抨擊謾罵。但阿南達瑪迦對於「性」是非常嚴格的，出家人一律斷絕！
X) 除了對教義的不了解，畢竟這需要好一段時間與精力去了解、經驗，很多接觸到的事物與經驗人需要時間消化，像文化的衝突也是其一。光是打招呼作 Namaskar，雙手合十然後用姆指尖點眉心和胸間，一般人都是握手，但在對外場合中，人的手都伸來了，你只 Namaskar，這⋯太白目、太不懂社交了吧！
Y) 以下獨白為我所虛構，但不無可能：「好啦，我承認或許這不是邪教，但這未免也印度文化氣息太重了吧！台灣有那麼多宗教、那麼多大師，我如果要修行，何必冒這個險選這個來修行？我是不大懂印度文化啦，我也不知道阿南達瑪迦的歷史，但不深入還好，當我深入印度文化、當我深入阿南達瑪迦，我震驚地發現，阿南達瑪迦過去在印度有很多暗黑歷史與爭議事件：阿南達瑪迦曾被政府禁、許多成員被抓去關、連上師本人都被關了很多年，上師在監獄期間，有人還在飯菜裡面下毒要謀殺他，有好幾位弟子為了突顯此事製造輿論而自戕抗議，另外從過去到現在，有好幾個法律案件在審理。這⋯⋯。
Z) 只要有眾人在一起，只要是組織，定有是是非非，非但有是是非非，還會有許多流言蜚語、八卦謠傳。請不要說這在靈修團體不會有、或是比較少，No！！
何為正教？何為邪教？教理、組織或許都是好的、都是正的，但「人」決定了一切！人與人之間的衝突如何化解？財務與權力如何分配？上位者的作為是否正當？執行者的行事作風是否恰當？每位成員是否都能在組織裡和在社會中潔身自愛、奉行教義？出家人與在家人、外國人與本地人的溝通是否順暢？翻譯有沒有誤解或錯誤的地方？尤其經典裡的專門術語，Brahma 和 Brahma’ 只一小撇之差，那可差多了。這些內部的問題都會造成別人將怎麼看待這靈修法門或組織，外人可沒時間刻意去深入了解，只會看表面上的事情和活動。而真的萬一出了什麼負面新聞或事件，即便只是一名成員，例如在台某錫克教組織（這組織跟阿南達瑪迦的另一個中文譯名頗像）有某位成員自殺，那個組織就有麻煩了。所以不用說大事情啦，即便一件外人覺得微不足道的負面新聞，那麼這個靈修組織本身再怎麼的「正」，大家也只會以「負」的眼光來看待！
「阿南達瑪迦」說自己不是宗教、也不是印度教，但印度感強烈，一般人又不懂印度教，甚至完全不知道。印度的東西，台灣人就停留在自己所知的佛教部分，但「阿南達瑪迦」又跟平常我們看到的佛教完全沒一點關聯。既不是佛教、也不是印度教，那是邪教？？
全球新聞上，總少不了好一些震驚或困惑世人的宗教事件或現象，譬如說：日本奧姆真理教毒氣事件，這大家還記憶猶新吧；最近日本前首相安倍晉三被刺殺，這與韓國統一教有相關，統一教也以其婚配制度給了許多人很多疑慮。另外，自古至今許多宗教信徒的叛亂事件、歐洲的宗教戰爭、還有基督教與伊斯蘭教長期的對戰、以及延至今日中東的諸多衝突爭端等，讓許多年輕人、尤其是台灣的年輕人，聽到「宗教」兩字就有些卻步！
但請別把宗教和靈性搞混了，這兩者本來就不一樣！靈修告訴人們生命真正的目標、人活在世上唯一的目的；宗教卻扭曲了靈性的本質，以教條、儀式、個人崇拜、散播恐懼仇恨、與違反科學的迷信等出沒在各處，藉著人性的弱點、社會的徬徨不安就伺機繁盛，若能藉宗教而引人入道那倒還好，問題是人們常常更陷在此宗教的框框裡，亦形成了人們靈性向上提升的大阻礙！
而對於真正能帶領人得到究竟解脫的法門或教導，這些”靈性的修持”有時候會看起來像是宗教，但人們當然還是傾向於第一眼的「第一印象」，”外貿協會”在這裡比喻雖不恰當，但只要不是我所熟悉的、是非我族類的，無論俗人或者是那些未深入理解、以偏概全、被「所知障」所惑的他教資深修行者，都很難沒有防備的心理。尤其有些宗教，像佛教，動輒以「外道」、「外道」稱呼非佛教的修行組織，甚至對其尚未認可的佛教宗派以「附佛外道」而多加批評、抨擊，修行不應該眼界更開闊、心胸更寬廣慈悲嗎？！
邪教在人類社會上的確是很大的一個問題；而亂扣”邪教之名”於正道、正法上，亦可說是一個很大的問題！
望人人（不只修行者），而真的是人人都能認清真理、實相。得大智慧，明瞭一切法，明辨一切法，通透萬事萬物，對各教理、修法皆能徹底了解。
茲以佛教”三皈依”為例，道教也有類似的教義，以下說明之：
* 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
～ 既發無上心，即修一切善法，視一切法平等，何來正邪？即使有，也無需嘴外到處宣說亂講，而應將真理辨明，讓世間所有的「邪」都導入於「正」！
* 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
～ 既深入經藏，即知萬法一理、萬教歸宗。世間有的，就只是不完滿之法、不究竟之法，而汲汲營營於世間、出世間的人，當他們看到究竟圓滿之法時，可能大笑之、可能螳臂擋車、可能像是孩童笑大人般、也可能燕雀安知鴻鵠之志⋯。
* 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
～ 既能統理大眾，則更發無上菩提心，時時如履薄冰、不妄議論、不無謂批評。查明真相、了悟實相。帶領眾人與眾生，同生極樂之境！！
結論 ～ 所有正信的靈性組織、所有偉大的聖人導師、所有發大願的堅定實修者，他們在世間的存在，免不了遭遇許多的困頓、詆毁與滅亡。看看歷史以及各文獻，不管是組織或人，多少會遭遇在世俗的掙扎奮鬥、甚至扛了許多的爭議、甚至必須忍受許多的侮辱、謾罵、打壓，也可能遭遇很多毁滅性的結果！修行是修自己，然後慢慢擴及他人。己心淨與善，邪教也會被你感化；己心邪與惡，正教當中出了一個老鼠屎，整鍋也會壞掉！
在淨與善中，了悟宇宙一切的本源是根本純粹的淨與善！
靜坐的狂喜 